在婆罗洲的森林里，精神世界是真实存在的；对于达雅克伊班族人来说，这并非比喻，而是日常生活中不可或缺的事实。他们的森林里居住着“安图”（Antu），这是一群拥有各种超自然力量的生物，它们对生灵世界施加着影响。这些精灵最喜爱的居所是：高大的绞杀榕。
对于居住在西加里曼丹的伊班族社区来说，这就是定义他们与森林关系的现实。 在最近发表的一项研究中 Biotropica研究人员发现，94%的社区成员坚信大型榕树里栖息着超自然实体，如果打扰它们就会很危险。破坏这些树木会被视为一种犯罪行为。menawa,这是极大的不尊重。据当地人说，后果不堪设想，从无法解释的疾病到死亡都有可能。
在这些实体中，“antu grasi” 或者说，“猎鬼”尤为突出，这种精灵深深植根于他们的神话传说中，也是他们唯一敢于在编织垫的神圣图案中以视觉方式描绘的精灵。据说，这种精灵不仅在它的树木受损时会变得危险，而且尤其会在“ujan panas” 在炎热明亮的白昼里突然下起雨来，村民们必须把新鲜的树叶戴在头上以防被猎杀。夜幕降临后，恐惧的形态也随之改变…… 卡洛姆这些生物被描述为长着猪尾巴的人形猕猴恶魔，它们令人不安的红色或黄色眼睛是众所周知的，据说它们会恐吓在农田棚屋里过夜的农民。
但为什么是这棵树？绞杀榕究竟有什么特别之处？榕 这种植物（spp.）为何能吸引如此多的守护者？从植物学角度来看，它的生命周期与围绕它的种种传说一样引人入胜。它是热带雨林中的关键物种，对无数食果动物的生存至关重要。
它的生命始于一颗落在寄主树高处的种子。它发芽，向下长出气生根，伊班人将这种行为称为“借（借用）这些根向下延伸，紧紧缠绕着寄主植物，直到触及地面。然后，无花果树释放出它的力量：它的根系逐渐粗壮，融合形成网状的树干，慢慢地扼杀寄主植物，并夺走它的光照。最终，无花果树以独立树木的身份屹立不倒，树干中空，那是被它腐烂的寄主植物留下的痕迹。伊班人相信，正是在无花果树占据主导地位的这个阶段，当它长得巨大而寄主植物已经死亡时，神灵才会将它据为己有，成为它们的居所。
迪特罗·维比索诺·瓦尔迪·帕里凯西特及其同事的研究正是将神话与现实联系起来。一个实行刀耕火种农业的农民社区，如何在农田中央与如此危险的邻居共存？
研究团队通过对32位社区成员的访谈记录了这种共存现象。他们发现，树木的保护并非自动生效；伊班族人如果怀疑树木有神灵居住，就不会砍伐它。为了确认这一点，他们会举行仪式，直接“询问”那些看不见的神灵。其中一种方法是将斧头插入气生根中，放置一周；如果一周后斧头掉落在地上，就被视为神灵存在的明确标志，这棵树便不可触碰。
如果确认这棵树是精神居所，社区就会实施一项名为“岛上”（岛屿）。他们特意在自己的农田中央，在树冠外延伸约 10 米处，创建了一个完整的植被圆形保护区。
但这种做法对保护工作真的有影响吗？为了找到答案，研究团队不仅询问了相关问题，还进行了测量。他们设置了16公里长的样带，每条样带宽100米，并仔细比较了原始森林中的榕树（“林巴“) 与农业镶嵌体中发现的那些（“达蒙“）。
阅读文章:
Parikesit，DWW，Hardiyanti，Kurniawan，FH，＆Sheil，D.（2025）。扼杀无花果及其精神：土著信仰和习俗如何影响伊班景观，印度尼西亚西加里曼丹。 Biotropica, 57（6），e70089。https://onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1111/btp.70089?af=R
埃里卡·A·查韦斯-迪亚兹
Erika 是一位哥伦比亚生物学家和生态学家，对热带森林、灵长类动物和科学传播充满热情。她拥有巴西米纳斯吉拉斯联邦大学生态学与野生动物保护硕士学位，并自 2020 年起加入 Ciencia Tropical——一个旨在帮助人们了解生物多样性并提高环保意识的科学传播团体。您可以在 Instagram 上关注她和她的团队，账号为 @cienciatropical。
西班牙语和葡萄牙语翻译：Erika Alejandra Chaves-Diaz。
封面图片由 露西波蒂埃 （维基共享资源）
